山东琴书《断桥》

山东古筝乐艺术以及在民间的传承

 作者：苏本栋

        一、概说

        山东古筝乐，是国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产代表性项目，是中国古筝艺术的重要艺术流派，有着悠久的历史传统。古筝在山东菏泽地区的民间流布甚广，有着深厚而广泛的群众基础。在聊城市的临清一带也多有流传。古筝艺人常利用赶庙会、节日庆典以及农闲季节的家庭院落、寺庙、地窨等处合乐演奏。尤其是在菏泽市郓城、鄄城两县的民间，筝乐传统由来已久，被称为“郓鄄筝琴之乡”。古时相传有“城内大户多有瑟，城外村村都有筝”之说。现今在郓城县的黎同庄、北王楼等村，还保存有多架明清两代民间制作的16弦古筝和手抄本工尺谱乐谱。在聊城市临清的金郝庄也发现了清代同治十二年筝曲工尺谱手抄本。山东古筝乐的代表人物有菏泽的：马义温、马义品、王乐涌、黎邦荣、张连登、张玉雁、黎连俊、张念胜、樊西雨、张为昭、张应易、赵玉斋、高自成、韩庭贵、赵登山、张效伦等；聊城的有金灼南、金以埙等。

        山东古筝乐的传统曲目丰富，音韵醇厚，技法特点带有浓郁的地域色彩。曲目分为古曲和小调两大类别，民间也称为“大板筝曲”和“小板筝曲”。古曲类的筝曲为“八板体”的曲式结构，节奏严谨，音调古朴，音韵典雅，被称为“雅乐”，代表曲目有《汉宫秋月》、《隐公自叹》、《美女思乡》（昭君怨）、《鸿雁捎书》、《莺啭黄鹂》、《高山流水》等。小调类的筝曲形式多样，节奏灵活，音调活泼，风格鲜明，民间色彩浓郁，代表性曲目有《凤阳歌》（亦称《凤翔歌》）、《降香牌》（亦称《小开手》）、《五字开门》、《六字开门》、《天下同》、《飞花点翠》等。菏泽民间相传有“古典筝曲十大套、小板筝曲200首”之说。聊城有《流水激石》《三环套日》《双板》《单板》等。

        二、历史源流

        菏泽，古称曹州，地处山东省西南部，是鲁苏豫皖的四省交界处。司马迁的《史记》中称这里为“天下之中”。《诗经》中收录有菏泽在先秦时期的曹国民歌四首。各种物质和非物质文化遗产遍布全境，尧舜文化、黄河文化、中原文化、齐鲁文化、水浒文化交相辉映，有着深厚的历史文化传统。

        筝乐传统在菏泽由来已久。民间相传在西汉时期，有一宫廷乐女流落郓城、鄄城一带，传授了《汉宫秋月》、《隐公自叹》、《昭君怨》等筝曲，并盛传至今。相传汉魏时期的诗人曹植在任鄄城王时，根据鄄城一带筝艺盛行的景象，曾写有“弹筝奋逸响，新声妙入神”的诗句。曹州府志记载有“曹植与吴质书”之“斩泗滨之梓以为筝”的词句。描写宋代社会生活的古典名著《水浒传》第七十一回有“忠义堂上插遍菊花……，堂前两边筛锣击鼓大吹大擂，马麟品箫，乐和唱曲，燕青弹筝，各取其乐”的描述。至宋元时期，诸宫调在菏泽流行，《水浒传》中亦有诸宫调艺人白秀英、白玉乔父女在郓城县衙前作艺的生动描写。至明代嘉靖年间，郓城、鄄城一带的文人雅士编写曲词，演唱诸宫调以自娱自乐，因在演唱中佐以筝、琴伴奏，遂称之为“琴筝清曲”。至明、清两代，从流传下来的明代民间制作的16弦古筝和清代以来的筝曲工尺谱手抄本，亦可见其筝艺流布之广。

郓城明代古筝

        三、民间传承

        筝乐在民间的传承方式，多是民间艺人的口传心授，故确切的传承也只能从在世艺人中上下追溯几代人。根据1975-1980年间菏泽民间的调查，自清代中叶至新中国成立初期的200多年间，菏泽民间的筝乐传承及代表人物有：清嘉庆年间郓城县北马楼村的马义温、马义品、马安太；道光年间郓城县北王楼村的王乐涌、王乐盼；同治、光绪年间郓城县黎同庄村的黎邦荣、黎邦杰，于庄村的于光文，鄄城县霍庄村的张连登、张连起、张玉雁；民国年间郓城县黎同庄村的黎连俊，张坑村的张为台、张为昭，窦庄村的樊西雨，徐桥村的王殿玉，侣垓村的韩邵运，鄄城县张菜园村的张念中、张念胜，霍庄村的张玉美、张新亮；新中国成立初期郓城县高庄村的高继贤、高自成，黎同庄村的黎华唐，大王庙村的赵玉斋，侣垓村的韩庭贵，杨寺村的赵登山，鄄城县梁楼村的梁玉柱、梁应易，张堌堆村的张应易，霍庄村的张效伦等等。

        山东古筝乐在菏泽民间的传承谱系大致如下：

        四、传世乐谱

        早期的菏泽弦索乐艺人在演奏及传授乐曲时，大多使用工尺谱。因而，在菏泽的民间，流传有多种版本的手抄本弦索工尺谱，民间老艺人把这些手抄本工尺谱视若珍宝，从不轻易示人。

        工尺谱的音高是使用“合、四、上、尺、工、六、五……”等简化的汉字来标记的。书写格式是自右至左，自上而下撰写。有的竖行上面标有数字，写着“壹板”、“贰板”、“叁板”……“捌板”，或是写着“一、二、三……八”，标示着“八板体”的八个乐句。每一竖行工尺谱的右边，不等的标记有八个或十二个减号“—”，表明每一板的实板之处。另外在工尺谱右侧还标有“按”“花”等演奏记号。工尺谱多为毛笔抄写，存世的几个抄本有：

        1、张应易藏本

        张应易（1919-1986），鄄城县张堌堆村人。16岁跟随民间艺人张念胜学习坠琴、扬琴，演唱山东琴书，后专攻古筝。三年后又受教于古筝名家黎连俊。1980年民间采访时，他说，“我这本谱子是师父张念胜先生给我的，听他老人家讲，他是从他师爷王乐涌那里抄来的。”抄本共收录古筝谱和琵琶、扬琴、奚琴谱共30余首。

        2、张效伦藏本

        张效伦（1933-2016），鄄城县霍庄村人。自幼随父张新亮、祖父张玉雁学习古筝和弦索乐曲。张效伦曾多年跟随鄄城曲艺队伴奏山东琴书。他说，“我的这个抄本，是经我爷爷和父亲，从爷爷的师傅那里抄来的”。张效伦藏本除古筝、琵琶等谱以外，又有琴筝清曲时期的牌子曲书目《白蛇传》抄本，除唱词外，另标明唱腔曲牌。

鄄城张效伦藏本工尺谱

        3、赵旭东藏本

        赵旭东（1943-  ），古筝大师赵玉斋之次子。自幼随父学习古筝、雷琴等乐器。曾就读于沈阳音乐学院钢琴专业。赵旭东藏本，是赵玉斋先生的师傅黎连俊生前传给赵玉斋的。据赵旭东讲，“父亲当年从老家带来的是他师傅祖传下来的唯一一套‘十大套曲’工尺谱抄本。因文革抄家遗失，幸存的只是这个抄本中的一部分。”

        五、艺术特点

        1、六十八板的结构特点

        山东古筝乐的古曲，亦即大板曲，是最富有山东筝乐特点的乐曲。每首乐曲均有八个乐句组成，除了第五乐句多出四板外，每个乐句均有八板（拍节）组成，全曲共为六十八板，亦称为“六八板”或“大八板”。据民间艺人相传，六八板是先人们根据《周易》八卦相生为六十四卦，再加上春、夏、秋、冬四季而合为六十八板。因而乐曲结构规整，句逗分明，起承转合，对称呼应，是艺人不可逾越的定律。

        因为每首乐曲均为六十八板，所以筝乐艺人常聚在一起，以不同乐曲在一起对奏，称为“碰八板”，或曰“对大牌”、“对八板”。有时古筝与其它弦索乐器如扬琴、琵琶、奚琴（如意勾）等一起对奏不同的八板体乐曲，即为弦索乐《碰八板》。弦索乐《碰八板》所使用的乐器均有各自不同的定谱，乐器之间相互搭配，你进我退、你简我繁，分离相合、进退有致，形成的多声部复调音乐极具个性，被专家称之为“东方交响乐”。以传统《碰八板》第一大套曲为例，其结构与乐器组合为：

        这首《碰八板》套曲，艺人们常分为两曲演奏，即大板第一、二板的慢板两曲，加上三板的中板两曲，组成一个单独演奏的曲目，习惯称为《碰八板》；而四板的四首乐曲，因是速度较快的流水板，演奏时每曲都重复一遍，艺人称之为《对流水》。古筝单独演奏该曲目时，被称作《高山流水》。

        赵玉斋先生在其《鲁筝老八板传统流派乐曲研究——第一大套概说》文章中，对《碰八板》的合奏有这样的描述：“演奏过程中，以筝为‘主奏’，以扬琴为‘领奏’，以琵琶为‘配奏’，奚琴则侧重于‘合’字”。民间弦索艺人在演奏《碰八板》时，也由于每种乐器的演奏特点和分工不同，形象的描述为：古筝为‘线’，扬琴为‘面’，琵琶为‘点’，如意勾（奚琴）为‘连’。线、面、点、连的有机结合，形成了完美的音乐组合。

赵玉斋藏本工尺谱

        2、以韵补声的旋律特点

        山东古筝乐的传统曲目，是以五声音阶为基础二组成的宫调式乐曲。对于传统曲目的演奏，筝乐艺人特别强调以韵补声，讲究韵味。“筝声鲁韵”，是筝乐大家赵登山先生对山东古筝乐的高度概括，他把以五声音阶为基础的旋律五音上、尺、工、六、五（1、2、3、5、6）称作“声”，五音之外的4、♯4、7、♭7，以及五音之上按音而得的大二度、小三度、大三度的音，称作“韵”。“声”由右手弹弦而得，“韵”则由左手按音而得。这种以韵补声的旋律色彩，形成了山东古筝乐韵味醇厚、色彩鲜明的旋律个性和音调特色。

        3、特色鲜明的演奏手法

        山东古筝乐的传统演奏手法有着自己独特的个性。尤其是它右手拇指小关节的快速连续“托”“劈”所形成的“小摇”手法，是山东古筝乐独特的演奏技法。这种技法在山东筝传统曲目中，被广泛使用。另外，山东筝右手的“勾搭”“双托”“双劈”“双勾”“双抹”“花音”等手法，也具有独特的鲜明个性。山东筝左手的“吟、揉、按、颤、走”等技法，也带有山东筝的鲜明特点。“颤音走指”或曰“颤指滑音”是山东筝左手技巧的独到之处。演奏时左手按在弦上，颤指揉弦的幅度由大变小，同时左手随着颤音的变化在弦上自右向左快速“走指”滑动而又由强到弱，形成的音韵飘逸，洒脱流畅，极具感染力。使用这种技巧时，常伴随右手拇指的连续“托”“劈”。掌握这种技巧，需要演奏者身心放松，“臂、手、指”的自然默契配合，方能达到。

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