筝是我国古老的弹弦乐器，早在春秋战国时期已广泛流行于民间，而以秦国尤盛，史称秦筝。《史记·李斯谏逐客书》：“夫击瓮、叩缶、弹筝、博髀而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。”这是见于史籍最早的记载。1979年，江西省贵溪县仙岩春秋战国崖墓群发现两件“十三弦木琴”，应为筝的早期实物。历代筝的形制无大变化，但弦数不等，有十二弦至十六弦等多种。 

在元代的宫廷、军队和蒙古族民间，普遍流传着十三弦筝和十四弦筝。《元史·礼乐志》中载有：“宴乐之器，筝，如瑟，两头微垂，有柱，十三弦。”南宋孟珙《蒙达备录》记述：“ 国王(指木华黎)出师，亦以女乐随行……多以十四弦筝弹《大官乐》等曲。”元代著名诗人杨维桢不仅在《无题》中有“十二飞鸿锦上筝”的诗句，他在《春夜乐》中还写道：“…… 双筝手语凤凰柱，弹得新声奉恩主。朝惺惺来梦妒妇，水远神仙吹海雨。”说明在当时已经有了用两张筝对弹的表演形式。

雅托噶的外形和结构虽与我国各地流行的古筝完全相同，但也具有其独特之处。尤其是内蒙古自治区的传统雅托噶，共鸣箱多用一整块厚桐木板挖制成槽形，长130厘米 ～160厘米、宽20厘米～24厘米，上面蒙以桐木薄板而成，两端微下垂，也有的琴尾稍长。底板的左、右两端和中央，分别开有一个圆形或一字形的出音孔。通体髹深棕色漆，琴首、琴尾表面和琴箱四周镶嵌或描绘金龙图像或云卷图案。张以丝弦或肠衣弦，弦下设有柱马，柱马可移动以调节音高。有的雅托噶在琴尾还接有长20厘米的折叠琴架。 

书名：《雅托噶教程》

作者：娜仁格日乐

ISBN：978-7-5521-1767-7

出版社：内蒙古文化出版社

出版年月：2020年1月

定价：158.00元

1）本书意义

古希腊有一句格言：「性格即命运」，成为「性格铸就命运」最原始的解说。娜仁格日乐的蒙古族血液中流淌着善于拚搏的民族气质，使她一生永不甘受命运所左右，一路由草原牧区的普通女孩，成长为事业成功的音乐家——中国蒙古筝代表人物。在内蒙古各地，雅托噶弦数各异。几经探索，娜仁格日乐最终将传统13根弦的雅托噶定制成19根弦，既接近中国古筝21根弦的音域，又保留了蒙古筝的定弦和演奏特点。

2020年，娜仁格日乐老师汇集毕生心血的专著《雅托噶教程》正式问世。这是一部系统化介绍了蒙古筝文化的专著，也是一本全面、系统的雅托噶教材，包括雅托噶的历史源流、基本情况介绍、练习曲、传世的经典蒙古筝曲以及娜仁格日乐老师多年来编配的筝乐作品等等。

经过数十年的民间调研和教学积累，这部集大成之作，为蒙古族音乐文化研究和雅托噶教学发展提供了重要的理论依据。

2）内容结构

《雅托噶教程》这本书，在借鉴了其他乐器教材的编写经验后，以蒙古族弹拨乐器蒙古筝（雅托噶）的主题教学内容发展为主线，形成较有层次的教学内容。

第一部分是雅托噶演奏知识及乐器发展概述。作者简明扼要地编写了雅托噶发展及其他基础知识，为学习雅托噶的学生了解所学乐器及专业演奏者选择研究素材提供了基础。

第二部分是雅托噶不同层次的演奏技术及配套练习曲与编配曲目。娜仁格日乐老师将雅托噶演奏技术进行分解，形成由浅入深、循序渐进的教学与学习过程。在每一个演奏技术教学中，她都为所有学习者匹配了与之相对应的练习曲目。

第三部分是以蒙古族传统音乐作品为主线。根据乐曲的演奏难度分为初、中、高三个技术层次。雅托噶的演奏从古以来都是以口传心授为基本方法传承相袭，因此乐曲记谱和专业理论资料一无所有。但是，雅托噶的前辈们还是比较完整地将其继承了下来，娜仁格日乐老师就是通过整理记录，将这些蒙古族民间音乐宝库中的珍品一一记录，其中凝结的是一代又一代民间艺术家的心血和智慧。

第四部分则是适合不同雅托噶演奏程度，编配后的大中小型演奏乐曲。编配曲目来源广泛、风格众多，有助于学习者掌握不同的音乐演奏风格、培养多元的音乐审美视角。为此，娜仁格日乐还编写了大量的曲目，有原汁原味的雅托噶曲目，也有弹唱和独奏曲目，可谓丰富多彩。

3）书籍序言

序

文 / 莫尔吉胡

莫尔吉胡（1931- ）

蒙古族著名作曲家、民间音乐理论家、教育家

历经艰辛而又持之以恒的考察采访并通过数十年的教学与研究完成的这本《雅托噶教程》终于破茧而出。应该说，它的出版为蒙古族音乐文化的研究乃至东方古代音乐研究提供了许多重要线索。

雅托噶琴是蒙古族自古传承下来的民间古乐器。建国以来，雅托噶在文艺演出团体中很少占有一席之地。这是什么原因呢？我想，大致有三：其一，不少专业文艺工作者尚不了解蒙古族民间流传有雅托噶琴这个乐器。其二，即使了解也对雅托噶琴存有偏见，认为构造落后，演奏不便。其三：不轻便，不适于乌兰牧骑一专多能的演出要求，因为琴体较大，携带不便。

一九六〇年的夏季，内蒙古艺术学校首次开设民族器乐“雅托噶”演奏专业。为此将锡林郭勒盟苏尼特右旗琴手扎木苏请来任教（琴手扎木苏是锡林郭勒盟仅存的一位雅托噶琴手。据后来社会调查资料所示，解放以来，在锡林郭勒盟草原上曾有十余位雅托噶琴手）。当时应聘而来授课的老琴手扎木苏是何等兴致勃勃啊！这是因为他多年的愿望得以实现了！他的第一个学生便是本书的编著者娜仁格日乐。

娜仁格日乐现为内蒙古大学艺术学院蒙古雅托噶教授，不但演奏雅托噶很娴熟，而且弹奏汉族古筝同样如高山流水般动听。上世纪六十年代，她以优异的学习成绩毕业后留校任教。为了考察蒙古雅托噶，她亲自利用学校假期拜访回乡的老琴手扎木苏，询问他的阅历，搜集有关雅托噶曲目与资料，哪怕是蛛丝马迹般细微资料也不漏过。如雅托噶琴的传说……等。

后来娜仁格日乐了解到伊克昭盟也流传有雅托噶琴，便在一九七七年暑假跑到了炎热的鄂尔多斯高原去走访考察。真是苍天不负有心人。在这里，她拜访了三位琴手，即乌审旗的琴手白音满都胡、扎瓦岱和朋斯克。还应采访一位伊金霍洛旗成吉思汗陵守护人布林德力格尔琴手。遗憾的是当娜仁格日乐赶到成陵时，他却刚刚过世。那么能否看看老琴手弹奏的雅托噶琴，了解琴体构造与琴弦位置呢？但遗憾的是这位老琴手的雅托噶也在“文化大革命”中被烧了。据史料记载，成陵每年祭祀音乐（礼乐）活动有着丰富的内涵，雅托噶在祭祀音乐中占据重要位置。这一切由于布林德力格尔大琴师的过世，成了永远无法了解的事。这是我们民族音乐研究的重大损失。

改革开放以来，随着国家经济的振兴，文化艺术事业迎来大发展大繁荣的局面，民族音乐方面的科学研究，在我区也逐渐开展起来。我认为，研究事业的开拓是和民族音乐研究人才的成长分不开的。没有热心以至献身于这个事业的人，尽管有了经费、有了机构、有了刊物，想要取得显著研究成果并被社会承认是很难的事。娜仁格日乐教授————这位潜心从事教学、从事蒙古雅托噶研究数十年的古筝演奏家、教育家，眼看着已迈进古稀之年，不知人们有着怎样的思考。人才有待培养，研究工作也有待推进。大家知道，研究需要建立在丰富的第一手资料的累积下才能顺利展开。尽管雅托噶的考察取得不少成果，然而，尚待挖掘之处以及需要探讨与研究的课题还很多。例如：雅托噶的渊源以及流传地域；雅托噶与汉族古筝的关系，同朝鲜伽倻琴的关系等也很有了解的必要。“雅托噶”的词源来自何处也是一个谜。还有，雅托噶在蒙古历史中各项祭祀、婚礼上的使用情况等等，均有待做进一步深入地考察。

在新的历史背景下，雅托噶音乐的创作、演奏与教学如何得到进一步发展，是更为重要的任务。对乐器的改革以及民族乐队中如何使用雅托噶的任务，已经落在我们民族音乐工作者的肩上。可喜的是，建立科学的现代民族乐队的热情之火，在不少同志身上已经燃起，并迈出了坚实的步伐。祝他们取得成功。

本不应消亡却频临消亡的事物，常常会引起人们怀着急切的心情对它抱有格外的关注，于是为其奔走呼救或者为了制止其消亡而采取种种措施，他们的愿望都是高尚的。为了使传统艺术、民间艺术能够存留下来，许多人付出了极大的努力。将民间流传下来的艺术财富视为“遗产”，并有针对性地提出“抢救”这个口号，其呼声越来越高。如何“抢救”呢？仅仅记录在册或印制成书是远远不够的。在这里，我愿提出“活态继承”与“活性创新”的理念，培养更多的学者从事研究，实践传统音乐文化的良性发展。

这本《雅托噶教程》的出版，必将推动雅托噶教学与创作的发展，是娜仁格日乐教授一生从事雅托噶研究的重要成果。祝她事业有成，培养出更多的青年雅托噶继承人，为繁荣民族音乐做出更大贡献。

2015年7月25日

4）作者简介

娜仁格日乐（1939-2023.3.17 ）

娜仁格日乐，女，蒙古族，1939年出生于内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗乌兰毛都苏木，贺西格屯牧民家（乌里阳海氏）。生前为内蒙古艺术学院教授、中国音乐家协会古筝学会顾问、中国民族管弦乐协会古筝专业委员会顾问、中国北方草原音乐文化研究会常务理事，是建国后培养的第一代蒙古族蒙汉雅托噶专业演奏家、教育家、理论家，是当代蒙古筝——蒙古雅托噶的传承人。师从赵玉斋、曹正、扎木苏等我国顶级蒙汉古筝专业大师。

1957年考入内蒙古艺术学校，成为建校第一批学生。

1958年由内蒙古艺术学校报送到沈阳音乐学院民乐系学习古筝专业。师从中国一流古筝演奏家、教育家、作曲家赵玉斋先生，并以优异的专业成绩得到了赵先生的青睐，成为赵先生的最得意的学生。两年后，1960年返回原校创设古筝专业课程并任教。

1960年内蒙古艺术学校为了继承和发展蒙古民族古老的乐器雅托噶（蒙古筝），校领导特地将锡林郭勒盟苏尼特右旗的琴手扎木苏请来任教。扎木苏家传五代弹奏雅托噶，是解放前德王府乐队的雅托噶演奏员，也是锡林郭勒盟雅托噶流派的杰出代表和重要传人。他把自己的毕生所学倾心传授给他的第一位学生娜仁格日乐。四年间经过师生二人的艰辛努力，终于将雅托噶曲目和历史全部记录并传承下来。

1964年娜仁格日乐被报送到中国音乐学院继续深造古筝专业。师从中国著名的古筝专业教育家、理论家、演奏家曹正先生。曹正先生对蒙古筝（雅托噶）的研究和发展的问题上非常关心和支持，经常找一些有关资料来进行指导。

为了挽救面临失传危机的蒙古筝——雅托噶，从1985年起对古老的雅托噶进行全面改革，此项科研于1990年荣获国家文化部“科技进步奖”。1992年荣获内蒙古文化厅“科技成果奖”。

曾发表的著作、论文：《雅托噶》（教材）、《具有悠久传统、音韵优雅的蒙古筝》（论文）、《雅托噶简介》（论文）、《古老的雅托噶迎来了明媚的春天》（论文）、《雅托噶源流考》（论文）、《阿斯尔及其它》（论文）等。

发表的创编乐曲：《欢乐的挤奶员》《剪羊毛》《怀念》《四季》《阿都沁阿斯尔变奏》《草原晨曲》等蒙古民族风格特点的蒙汉古筝独奏曲。

1989年出版《雅托噶专辑》盒式磁带，2008年出版《娜仁格日乐古筝专辑》（DVD、CD）。

1990年应邀赴蒙古国讲学半年，期间举办了多次蒙汉古筝独奏音乐会。并荣获蒙古国文化部颁发的最高荣誉证书。

2001年和2006年应邀赴台湾和香港举办了蒙汉古筝独奏音乐会和讲学活动。在此期间，雅托噶独特风格曲目倍受欢迎，同时也达到了在国际上广泛宣传雅托噶艺术的目的。

2011年应邀参加蒙古国召开的“蒙中日韩俄五国古筝交流研讨会”，受益非浅，同时也在国际上进一步宣传介绍了雅托噶艺术。雅托噶在蒙古国更加受欢迎。

娜仁格日乐开拓了内蒙古的蒙汉古筝教育事业，并且为中国古筝界的重要流派————雅托噶传承和弘扬做出了重要贡献。在50多年的专业教学过程中培养出一代又一代的优秀蒙汉古筝专业人才，以及法国、日本、捷克、蒙古国的学生，可以说桃李满天下。

娜仁格日乐为蒙古民族古老乐器雅托噶的研究、继承、发展上做出了重要的贡献。为非物质文化遗产的“活态继承”、“活性创新”提供了理论依据。

5）编辑推荐

对于“茫茫九派”筝乐中的一支绚烂夺目的瑰丽之花——蒙古筝，娜仁格日乐老师贡献了她毕生的精力与才华。10年前有幸采访老师时，她说：“我与蒙古筝结缘50多年了，现在还要为它的传承而努力工作，编写一本内容更丰富、技法教学更详细的教材，并教好我的学生。”如今，这位和蔼可亲的老人虽然离我们而去了，但这本《雅托噶教程》却作为她珍贵的遗产留了下来。娜仁格日乐开拓了内蒙古的古筝教育事业，为中国古筝界的重要流派———雅托噶的传承和弘扬做出了杰出贡献，她是蒙古筝乐发展史上一座巍然屹立的里程碑。

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